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持吠陀经典，以苦行求得解脱，为此而说的法叫做事续；刹帝利喜好非天法，内修方便智慧瑜伽，补做粗重活，难以苦行，注意外表洁净，随其所说的法为行续；王族爱好神法，拥有知识和财富，掌握政权，享乐五欲，难以苦行，随其所说的法为瑜伽续；吠舍不讲究卫生，食用五种肉，饮用五种水，苦干粗重脏活，随其所说的法为无上瑜伽续。《寒林奇论》说：“婆罗门、刹帝利、帝王族、吠舍族，调伏四族说四续”。 第二，根据四补特伽罗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253451461.html
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笈多王统的支裔，一个摩羯陀地方很小的候国，继续了后期的笈多王朝（西元五三五至七三○）。 在南印方面，案达罗王朝灭亡之后，波罗毗（Ｐａｌｌａｖａ）族据于建志补罗（Ｋａｎｃｉ－ｐｕｒａ），成立波罗毗王朝...Ｍｉｈｉｒｋｕｌａ）。因此，史家每将此王与熏迦王朝的补砂密多罗并称。 那烂陀寺 根据玄奘西域记卷九所载，那烂陀寺的初建，是在“佛涅后，未久，此国先王铄迦罗阿逸多（唐言帝日），敬重一乘，尊崇三宝，式占...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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赵城金藏》成为复刻本中的孤本。它不仅保存了宋刻官版藏经的面目，还补入了部分辽藏和许多重要著述，被视为国之瑰宝。但由于年代久远，兵燹散佚，保存到这时的《金藏》仅有４９５７卷。 “七七事变”后，日本...，叮嘱门徒一定要把未竟的大藏经板补雕完。时崔氏升为住持，“振扬教海，大播宗风”，至大定十八年雕刻完成，她将所雕藏经部帙、卷目、总录、板数等表奏朝廷，金世宗特降诏行赏，敕封她为“弘教大师” 。 此碑文...
李海元
|佛学论文|因明|五明|
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崇德巍巍，令人肃然起敬！他对人慈祥和蔼，微笑殷渥。他在方丈室里热情地接待了我，并攀谈了一个多小时，从他的交谈和昭觉寺监院钵师释演法师的补介，这位高龄寿星的养生之道，有如下几点值得借鉴的成功经验。 ...佛国寿星——清定上师 妙常 清秋佳节，天高云淡。笔者带着喜悦崇敬的心情，拜访了川西第一禅林成都昭觉寺方丈佛国寿星——清定上师。 清定上师今年九旬晋三，鹤发童颜，容光焕发，步履轻健，精力充沛，...
妙常
|佛学论文|因明|五明|
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，反被后成立的补陀罗山(普陀山)观音圣地所取代。这就是文殊信仰为什么被观音信仰所取代。
山岳佛教对中国的佛教发展有何影响？孙晓岗博士在其专著《文殊菩萨图像学研究》中作出了全面解答。他以五台山... 唐代文殊菩萨为何有黑人
作者：王文元
文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，和佛陀、普贤菩萨合称“华严三圣”。在佛教艺术中文殊菩萨的变化与骑狮相关联。在许多佛教寺院中人们经常可以...
王文元
|佛学论文|因明|五明|
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中国佛教由都市转向山岳。同时，在唐武宗会昌废佛运动的影响下，中国佛教开始由都市逐渐转向山岳，也是中国山岳佛教形成的标志。后来随中国政治、经济、文化的南移，反被后成立的补陀罗山（普陀山）观音圣地所取代。... 唐代文殊菩萨为何有黑人？
王文元
文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，和佛陀、普贤菩萨合称“华严三圣”。在佛教艺术中文殊菩萨的变化与骑狮相关联。在许多佛教寺院中人们经常可以看到这样的情景...
王文元
|佛学论文|因明|五明|
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卷的《大般若经》，其它未公开的收藏或许还有。日本对《思溪藏》的研究，开展的比我国要早，研究的力量和成果也更多。 四 本馆此次收购入藏的这批《大般若波罗蜜经》有什么价值呢？ 首先，配补原来馆藏缺乏...有部分不同，原因在于经板长期印刷，多有损坏补版。但是，也只是补版而已，并没有形成另外一套经板。另外，在圆觉藏的经尾，又补入其他经，千字文号由从“天”至“合”，延长到从“天”至“最”。 这些争论，至今...
李际宁
|佛学论文|因明|五明|
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希望以这篇小文能拨开千年迷雾，还圆通寺以本来面目。 古老的观音道场圆通山在唐代叫“螺山”①，螺山的旧名叫“盘坤山”①，（《蛮书。山川江源》：“螺山偏地悉是螺蛤，故以名焉。”）盘坤山又名“补陀罗”②。为...pota1aka”的译音，也有译作’“普陀”、“布陀”、“布达拉”“补怛落伽”或“布怛洛迦”的。意译为“光明”，系山名，在南印度额纳特珂克海岸，山上多小白花，长放光明，是观音菩萨的道场。《华严经。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的 (现)港附近
三、普陀山
四、西藏拉萨的普陀落寺
五、韩国洛山
六、日本纪伊的补陀落
七、日本枥木县的日光
补陀落的说法出自《华严经》(入法界品)。善财童子为寻访五十三位智者而遍游南方。遇到的第二十八位是观世音菩萨。地点是印度南方的补陀落山，此山即定为观音圣地并赋予补陀落的地名。普陀山名...
中村文峰 ( 日本临济宗南禅寺派管长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471973327.html
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菩提心之因。而在生起它的同时，也精通了声缘道。
这些说法，智慧浅薄者分析不清、易生怀疑，但只要善加辨别，也不会有任何矛盾。
另外，在阐述道智时所宣说的声缘之道，是为了摄受声缘种性的补特伽罗，令其自相续产生与大乘之道不相违背的小乘人无我之义的证悟境界，从而为他众宣说；
第二品阐述道智时也讲了声闻缘觉之道，这并不是《现观庄严论》自宗的境界，而是为了摄受声缘种性的补特伽罗。因为没有声缘...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html